国为民保河山。苏武牧羊世罕见，节毛尽脱志更坚。”

“后面是三国曹武帝，唱得是前汉末年三国分争的故事。唉，要不是大将军，咱们的日子指不定比那唱的更惨！”伙计长叹一声，也忙得差不多了。摇摇头就离开了。

薛赞等人却坐在那里半天说不出话来。在他们平静的表面下，心里却正在翻山倒海。人家都说曾镇北极会收拢人心。邸报、学堂、说书、还有这秦腔新戏，再看看这北府百姓，谁看了谁都心惊。在这些人面前，谁敢贸然侵袭北府？在这些唱着“金沙滩直杀得山摇地动，好男儿拼一死决不偷生！”地百姓们面前，谁不胆怯？何况他们手里还有快刀和利箭。

默然一阵后，四人也很少言语了。本来很热闹的一顿饭吃得有点沉闷。相比之下。雅间外面却更是闹腾，高涨的气氛一狼接着一狼，一直到四人悄然离开也没有结束。

看来四人是下定决心要好好了解北府上下。第二天，薛赞四人就托路子到长安大学堂听课。毕竟他们都是打着“观学”的旗号，就是做做样子也要去这北府最高学府里坐一坐。

他们首先听的是北府名士，长安大学堂终身教授－罗友的课，他讲的是《君臣民》

他先从孟子的“民为贵。社稷次之，君为轻”说起，做为引子开始滔滔不绝地谈起君王应该使天下受其利，使天下释其害；先治天下之法而后治人；天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；工商皆本，与农均为国基；制独而在制权，制权而在制衡等北府新学理论。

罗友口水直飞地一堂课听得薛赞四人是目瞪口呆。只觉得匪夷所思。他们怎么也想不到早就闻名已久地北府主流思想－新学理论居然是这么一回事情。

接着薛赞四人又听了江左名士陈蹈地一堂课。这位玄学大家讲得当然是玄学。他以庄子为基础，深入地探讨了一把有无、越名教而任自然、得意忘言、寄言出意和辨名析理。谁知到了最后，陈蹈话锋一指。隐隐开始抨击前汉董仲舒的“独尊儒术，罢黜百家”和“邪辟之道灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从”陈蹈不无嘲讽地说道：“动不动就给别人扣上邪辟之道的学派自己本身就是邪辟了。”不过陈蹈最后还是给这位前汉儒家大师留了点面子，说董仲舒的“《诗》长于质，《礼》长于文，《乐》长于风，《书》长于事，《易》长于数，《春秋》长于治人”说得还有七分道理。

陈蹈的这番话让习学儒学的薛赞四人感到郁闷不已。他们知道儒学和玄学一样在北府不得器重，成不了主流，但是却没有想到新学没有攻击儒学，还隐隐引用了许多儒学思想，而攻击儒学的却是同样占劣势地玄学。