叛军的各自为政是他们最大的破绽，这次也不例外。虽然他们这次筹划许久，而且同时响应，四面开，但是一旦起事他们又谁都不服谁，而且各自的目标又都不一样，有的是响应关东的周国，有的是占山为王，有的却是为了信仰，所以很快又陷到以前的局面，各自打各自的。

在这次大灾中当然少不了趁火打劫地贪官污吏，毕竟曾华只能保证北府中层和主能廉洁效。但是却不能保证北府所有的基层官员都能到廉洁奉公。

在经过几年的镇压后，大分的贰心分被清洗一空，但是潜伏下来的却更凶狠狡猾，他们知北府政权和曾华的“统治”越来越来稳固，他们的机会也越来越小了，如果再不把握机会就可能永无翻之时，因此他们把握了这次大灾的机会。

而关东周国上下大分都是关陇来的，与关

曾华在当初建立北府架构的时候由于人才的缺乏，大分乡正一级的官员都是由当地百姓推举来的，所以许多乡正都落到跟豪世家和落首领有瓜葛的人等手里，在被经年的叛中被揪一大批后，潜伏下来地平时不敢来，但是在这次却都被调动起来了。

曾华等人被这突如其来的叛搅得手忙脚，虽然这些叛无法动摇北府地基，但是曾华等人考虑地却是这些叛会不会给刚刚经历过一场大灾的关陇雪上加霜，而且曾华也知需要检讨一下为什么关陇会现这么大的叛。

但平叛也是残酷的，上万叛军在平叛中死于战场和被清算决，上千豪世家和首领被牵连，一被死，大被发到朔州等边地。

这宗教势力指的是佛教的势力。关陇等地原本就是佛两教盛行的地区。当圣教世后，教势力大分被接收和整编了，毕竟范贲和范哲父原先是天师“教主”级别的人。但是佛教势力就没有那么好对付了。

而且这些人还联络上了另一北府和曾华一直忽略的势力－宗教势力。

对付叛北府和曾华一向都不手，而且北府的军事制让平叛没有那么多困难，锐的府兵和厢军跟起事的民军本不是一个级别，加上北府的舆论宣传在这个时代恐怕是“世界第一”很快就让叛地区的民心走向恢复过来。

探司和侦骑也侦查到了相关的消息，揪了一批人来，但是这次“反政府分”下了狠心，投了血本。借着旱灾刚过。一些地方民心被搅的时机立即发起叛，打了个北府措手不及。

但是这就不代表佛教没有狂分，少数狂佛教徒在大分佛教徒纷纷改变信仰后更是愤怒，对圣教和它的后台－北府更是仇视。他们从雍州三辅之地退到安定郡和秦州等偏远之地，很快就和叛分勾结在一起，成为“反政府分”

他们跟那些被收买和蒙蔽地县令甚至郡守上下齐手，贪污赈灾粮款，欺压受灾百姓。加上豪首领地曲随从们暗地里四煽风火。很快激起了民愤。

在曾华用“行政手段”对佛教行打压之后，佛教的主开始步步后退，最后退守到被北府指定地寺庙里，无奈地行“哲学方面”的理论研究，毕竟佛教在中国的第一个峰期还早得很。他们的势力没有后世那么横。

到了十月，叛基本上已经奄奄一息了。曾华等人也知了，这次叛算得上是“敌对势力”在北府最后和最疯狂的挣扎了。但是曾华必须要取经验教训行善后工作。这次叛让秦州地天、略两郡和雍州的安定郡倒退了数年，给永和十年的北府雪上加

那些豪世家和落首领都有千丝万缕的联系，在别拨下，一些心有不甘的豪世家和首领蠢蠢动，前仆后继，一年接着一年向北府和曾华发起“绝地大反击”

一时秦、雍两州烽火四起，三箭军报接连不断向长安奔去。

长安地命令接连不断地传，府兵、厢军纷纷聚集，向各叛地区开。这次平叛非常谨慎，先以优势兵力围住叛军，切断他们与其他地方的联系，然后开始步步为营，不慌不忙地对叛军行无情的打击。

八月，人首领咨、羌人首领魏钟、河西鲜卑首领仆顺允在雍州安定郡泾起事，聚众七千余，自称“大都督”、“大司”、“大都护”；豪世家关慎勾结、羌人首领在秦州略郡清起事，聚众六千余，自称“周雍州刺史”；僧人显正聚集佛教徒千余人，挟民众五千余人在秦州天郡中陶起事。

七月，人首领梁余与当地豪平施在秦州天郡显新起事。聚众五千余人，自称“征西将军”和“镇西将军”；人首领雷真、屠各匈首领刘援勾结陇西鲜卑首领固居步在秦州略郡平襄起事，聚众万余，自称“秦王”、“大将军”、“大单于”