少女脸上泛起一阵红，却又落落大方的拱手：“兄台鉴谅，布衣小弟就是我，我就是布衣小弟。”

卫鞅大是疑惑，不禁绕着少女打量了一圈。少女红着脸也不说话，微笑着任他打量。良久，卫鞅哈哈大笑：“世间竟有这等事？我却不信。莫非少姑是布衣小弟的妹妹？”少女摇摇，猛然又声：“我是来提醒你，与你对弈的大商是秦国秘使。”卫鞅近在

少女微笑着。

少女还是微笑着。

安邑城外的灵山，已经是麦苗返青枯木新芽残雪变为淙淙溪的天了。山脚下的公叔墓地也从冰雪覆盖中走了来，松柏苍翠，山初显。墓前苍黄的衰草，也被风在朦朦胧胧中摇绿了。此刻，与墓地遥遥相对的山腰小上，走来了一个披红斗篷的少女，在山野初绿中分外鲜亮夺目。少女手中拿着一支极为致的细剑，材颀长秀，一长发盘成一个的发髻，中间横一支碧绿的玉簪，恍若士上刚刚加冠，透一雅的书卷气息。当她遥遥望见公叔墓的石牌坊时，站在山上静静的想了一会儿，又低看看自己的装束，似乎平静了一下自己的心情，方继续向墓地走来。

当这求贤令秘密传播到安邑的时候，正是冰雪消的三月。

少女在石茅屋前打量一番，摇摇皱起眉，似乎很不满意，却又略显顽的一笑，轻轻咳嗽一声，着嗓门声：“中庶兄台在否？布衣小弟前来讨教了。”虚掩的木门吱呀开了，依旧是白长衫的卫鞅大步走，分明一脸兴奋的笑意。突然之间，他却惊愕得后退几步，睛打量着面前丽的少女，疑惑问：“这里，你，一个人？”

石牌坊前的大分外冷清，庞涓派在这里的步卒骑士也不知如何不见了踪迹，牌坊下竟没有一个军士。少女显然到了疑惑，边走边四下打量，终于看见了原先守护墓地的十多个兵士在营屋旁倚着墙角晒太。看见她来，他们抬起了，老兵沙哑的问：“又是找卫鞅的？”少女微笑着。一个兵士惊叹：“看人家卫鞅的福气，鸟！”老兵低声喝：“死！”又回笑：“请去吧，他整天守在陵下石屋里呢。”少女，便径自去了。

“方才，是你在说话？”

，如何不令士人们怦然心动？正因了这一，到齐国稷下学去的士人绝大分都属于有志于治学的读书人。当时的诸百家在稷下学几乎先后都有代表人。法家的慎到，儒家的孟，儒法并的荀，名家的惠施与公孙龙，辩家的田骈，纵横家的鲁仲连与庄辛，家的邹衍，家的宋鈃与尹文，农家的许行等等等等。然而，纯粹治学从来都不是秋战国士人阶层的主神。自从“士”这个人群阶层现以来，他的主神就是经世致用，就是以学问世奋争，以才能建功立业。孔是个直话直说的老倔，他说过许多令后人难堪的老实话，譬如“惟小人与女为难养也，近之则不逊，远之则生怨”等等。就是这个说难听话的倔老人，将士人们的这神叫“学而优，则仕”——优秀的士人就应当官！这是当时士人阶层毫不隐瞒的公开宣示和终生追求，而当了官后的目标也决不糊，叫“治国，修，平天下”就是要为天下一番事情。正是这坦诚直率而又奋发有为的世神，战国士人们将直接官看得比终生治学重要一万倍。他们往往在仕无望的情况下，才被迫治学著作和传授学问，这便是后人所谓的“使英雄诗人”更有趣的是，即或无奈治学，所治也还是治国为政之学。老、孔、墨、庄、孟，都是求官不成无奈治学，而又在学问中建立为政经典的大学问家。这相互促相互激扬的士大夫神，历经沧桑磨练，厚厚沉积在士们的魂灵之中，一有火光，便会轰然爆发。

“你是何人？为何假冒我布衣小弟？”卫鞅正问。

陵墓前数丈之外的那间小屋，显然是糙搭盖的，很难说清它是一间石屋还是一间茅屋。墙是大石板拼起来的，隙也没有填，屋苫盖着一层绝不算厚的茅草，虚掩着的木门也已经破旧。照丧礼，这守陵的住所应该是最简单的茅庵草舍，以考验和磨练守陵者的大孝之心。战国时期，摧残心且耗费大的葬礼渐渐淡化，有关葬仪的一切礼节都在简化和变通，节葬日益为天下习俗而变。于是，这间守陵小屋就变成了既不能严实如常，又不能过分透漏，既要简，又要遮风挡雨的石板墙茅草。

如今，秦孝公的求贤令就是一耀的火光！