第九节 烈luan族xing亡qiang国不亦悲乎

赵国的灭亡，是战国末期最为重大的历史事件。

赵国历史有三说：其一，战国开端说。视赵襄子元年（公元前475年）为赵氏bu族立国，到秦破邯郸赵王迁被虏（公元前228年），历经十二代十二任国君，历时二百四十七年；其二，开端同上，以赵公子嘉之代国灭亡为赵国最后灭亡，历时二百五十三年；其三，三家分晋说，以周王室正式承认魏赵韩三家诸侯为赵国开端（公元前403年），则其历时或一百七十五年，或一百八十一年。

从历史实际影响力着yan，第一说当为切实之论。

邯郸陷落赵王被俘，qiang大的赵国事实上已经灭亡。

赵国灭亡，真正改变了战国末期的天下格局。

从赵武灵王胡服骑she1开始，到赵国灭亡的近百年间，赵国始终都是山东六国的巍巍屏障。在与秦国对抗的历史中，赵国独对秦军zuo长期奋争。纵然在长平大战一举葬送jing1锐五十余万后，赵国依旧能从汪洋血泊中再度艰难站起并渐渐恢复元气。此后形势大变，山东五国慑于秦军威势，再也不敢以赵国为轴心发动ju有真正实力攻击xing的合纵抗秦，反倒渐渐疏远了赵国。赵国为了联结抗秦阵线，多次以割地为条件与五国结盟，却都是形聚而神散，终致几次小合纵都是不堪秦军一击。当此之时，赵国依旧jian韧顽qiang地独抗秦军，即或是孝成王之后的赵悼襄王初期，李牧依然能两次大胜秦军。应该说，赵国的qi局yan光远超山东五国，是山东战国中唯一与秦国一样ju有天下之心的超qiang大国。假若孝成王之后的两代国君依旧如惠文王、孝成王时期的清明政局，而能使廉颇归赵，李牧庞煖不死而司ma尚不走，秦赵对抗结局如何，亦未可知也。

然则，历史不可假设，赵国毕竟去了。

巍巍qiang赵呼啦啦崩塌，其间隐藏的zhongzhong奥秘令后人嗟叹不已。

六国之亡是中国历史上最为重大的时代分水岭。其间原因，历代多有探讨。西汉贾谊《过秦论》将六国灭亡及秦帝国灭亡之因，归结为“攻守之势异也”唐人杜牧的《阿房gong赋》则云：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”北宋苏洵的《六国论》又是另一说法：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之dao也！”苏洵儿子苏辙的《六国论》，则将六国之亡归于战略失误，认为六国为争小利互相残杀，致使秦国夺取韩魏占据中原腹心，使六国没有抗秦gen基而灭亡。清人李桢的《六国论》，又将六国之亡归结为不jian持苏秦开创的合纵抗秦之dao。更有诸多史家学者专论秦帝国灭亡之原因，连带论及六国灭亡，大ti皆是此类表层原因。凡此等等，其中最为烁目者，莫过于诗人杜牧首先提chu的将六国灭亡gen由归结为六国自shen、将秦帝国灭亡归结为秦帝国自shen的这zhong历史方法论。这是内因论。内因是gen本。尽guan循着如此方法，历代史论家依然没有发掘到gen本，然毕竟不失为jing1辟论断之zhongzhong。攻守之势也好，贿赂秦国也好，战略失误也好，不执合纵也好，毕竟都是实实在在的juti原因。

然则，内在gen本原因究竟何在？

三晋赵魏韩之亡，是华mei壮盛的中原文明以崩溃形式弥散华夏的开始。历史地看，这zhong崩溃ju有使整个华夏文明rong合于统一国度而再造再生的意义，ju有壮烈的历史meigan。然则，从国家兴亡的角度看去，三晋之亡则显然暴louchu其政治gen基的脆弱。也就是说，三晋政治文明所赖以存在的框架是有极大缺陷的。这zhong缺陷，其表象是一致的：变法不彻底，国家形式不ju有激励社会的qiang大力量。然则，为什么是这样？为什么三晋乃至山东六国，都不能发生如秦国一般的彻底变法？都有着秦国所没有的政治文明的重大缺陷？

隐藏在这里的答案，才是六国灭亡的真正奥秘所在。

事实上，任何bu族民族所建立的国家，其文明框架的构成，其国家行为的特质，都取决于久远的族xing传统，以及这zhong传统所决定的认识能力。而族xing传统之形成，则取决于更为久远的生存环境，及其在这zhong独特环境中所经历的ju有转折意义的重大事件。这zhong经由生存环境与重大事件锤炼的传统一旦形成，便如人之生命基因代代遗传，使其生命形式将永远沿着某zhong颇似神秘的轴心延续，纵是兴亡沉浮，也不会脱离这一内在的神秘轨迹。

唯其如此，bu族的族xing传统决定着其所建立的国家的秉xing。

赵人之族xing传统，勇而气躁，烈而尚luan。

赵人族xinggen基与秦人同，历史结局却不同。这是又一个历史奥秘。

秦赵族xing之要害，是“尚luan”二字。何谓luan？《史记·赵世家》所记载的韩厥说屠岸贾zuo了最明确界定，韩厥云：“妄诛谓之luan。”在古典政治中，